Сегодня день Ангела у тех, кто назван в честь Мч. Иаки'нфа (108). Свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652). Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Я'ренгских (1544–1545). Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезе'рского (1640). Мчч. Диомида, Евла'мпия, Асклипиодо'та и мц. Голинду'хи (II). Мчч. Моки'я и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Константинопольского (458). Сщмч. Антония, архиеп. Архангельского (1931). Свт. Сильвестра, архиеп. Омского, исп. (2005). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI). Свт. Арсения, еп. Тверского. Прмчч. Неофита, Ионы, Неофита, Ионы и Парфения Липсийских

Неделя 6-я по Пятидесятнице (об исцелении расслабленного)

Евангельское чтение

(Евангелие от Матфея, 29 зачало, глава IX, стихи 1-8)

Тогда Он, войдя в лодку, переправился обратно и прибыл в Свой город. И вот, принесли к Нему расслабленного, положенного на постели. И, видя Иисус веру их, сказал расслабленному: дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои. При сем некоторые из книжников сказали сами в себе: Он богохульствует. Иисус же, видя помышления их, сказал: для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? ибо что легче сказать: прощаются тебе грехи, или сказать: встань и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — тогда говорит расслабленному: встань, возьми постель твою, и иди в дом твой. И он встал, взял постель свою и пошел в дом свой. Народ же, видев это, удивился и прославил Бога, давшего такую власть человекам.

Из проповедей, сказанных в разные годы.

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Казалось бы, абсурдная картина: мы желаем своим родственникам добра любой ценой, добра в обычном человеческом представлении, и совсем не заботимся об их спасении, а святые люди желали своим родным спасения любой ценой, совершенно не думая о том, что они будут страдать, но даже считая эти страдания благом и заслугой перед Христом. Значит, истинные христиане ищут прощения грехов, а маловерные, которые не понимают, в чем состоит сущность христианства, ищут земных благ, а если естественным путем их получить невозможно, то они желают чудес. Если Господь все же и дает нам эти блага и совершает над нами чудеса, то делает это с той лишь целью, чтобы мы вернулись к самой главной и единственно важной мысли, необходимой нам для спасения: мы должны стремиться получить прощение грехов. Понуждая себя к совершенно бескорыстному покаянию, то есть не ожидая никаких благ, ни земных, ни даже духовных, а желая только одной милости Божией и прощения грехов, мы избираем самый мудрый путь. И тогда, действительно, про нас можно будет сказать так же, как про людей, принесших расслабленного, и про самого расслабленного: увидел «Иисус веру их».

Вся проповедь

Наше спасение совершается не только благодаря тем Таинствам и обрядам, которые существуют в Церкви, но и благодаря нашему собственному усердию и, главным образом, нашему покаянию. Господь Иисус Христос коснется всякого нерадивого, черствого и, может быть, осуетившегося человека, лишь бы тот проявил посильное для него усердие. Когда Господь приблизится к нам, и мы почувствуем в своей душе то, что почувствовал расслабленный, исцелимся от духовного расслабления и будем способны к исполнению добродетелей. Подобно тому, как расслабленный смог взять свой одр и пойти домой, окрепнем и мы – всеми своими духовными членами и сможем исполнять евангельские заповеди.

Вся проповедь

Одни верят и ищут не чудес, а только прощения грехов, ибо только оно и необходимо людям, а другие могут поверить лишь тогда, когда увидят нечто необыкновенное. Не будем искать чудес, не будем искать внешнего подтверждения истинности нашего учения. Будем искать этого подтверждения только внутри себя, потому что очищение души и прощение грехов для истинного христианина столь же ощутимо и зримо, как и явное, видимое чудо. Духовная жизнь не есть нечто абстрактное и эфемерное, о чем нельзя сказать ничего определенного. Это ошибочное мнение неопытных и маловерных людей. Истинно верующий человек живет духовной жизнью и руководствуется своей верой. Он видит многочисленные и вполне определенные изменения, происходящие в нем как от действия благодати, которая очищает его от страстей или ослабляет их действие, так и от действия лукавого, который соблазняет его на тот или иной грех. Наша жизненная задача – сделать свою внутреннюю духовную жизнь вполне определенной, плодотворной, для того чтобы наше внутреннее, духовное расслабление исцелилось действием благодати Божией, чтобы мы стали людьми, которые уже не нуждаются в помощи посторонних людей, более здоровых духовно, и которые способны действовать самостоятельно.

Вся проповедь