Сегодня день Ангела у тех, кто назван в честь Святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломи'и, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных; праведных Иосифа Аримафейского и Никодима. Сщмч. Симеона, еп. Персидского, и с ним мчч. Авдела'я и Ана'нии пресвитеров, Хусдаза'та (Усфаза'на) евнуха, Фуси'ка, Азата, мц. Аскитре'и и иных многих (344). Прп. Акакия, еп. Мелитинского (ок. 435). Прп. Зосимы, игумена Соловецкого (1478). Обре'тение мощей прп. Александра Свирского (1641). Прп. Паисия Киевского, Христа ради юродивого (1893). Мч. Адриана (251). Свт. Ага'пита, папы Римского (536). Блгв. Тамары, царицы Грузинской. Св. Михаила Новицкого исп., пресвитера (1935); сщмч. Феодора Недосекина пресвитера (1942).

---

Вы можете отправить открытку с праздником Жен-мироносиц..

Неделя 3-я по Пасхе, о мироносицах

Мироносицы жены, ко гробу что приидосте;
что ищете Живаго в мертвых;
Воскресе Господь, дерзайте, вопиет Ангел.

В третью неделю Пятидесятницы Церковь вспоминает жен-Мироносиц. Пламенна и постоянна была любовь святых жен ко Господу. Поистине, велико было и усердие их. Сердце их жило и дышало только Господом: в Нем сосредотачивались все мысли, желания и надежды их, в Нем заключались все блага, все сокровища их. Ради возлюбленного Учителя своего они охотно оставляют свой дом, своих присных и знаемых, не страшатся жестокости многочисленных врагов Христовых, всюду неуклонно следуют за Ним, даже до самого креста Его.

Верно служив Господу при жизни Его, они не перестают служить Ему и по смерти, усердствуя оказать последнюю погребальную почесть — помазать ароматами Его тело. Любовь и усердие святых жен были достойно вознаграждены Самим Христом. Предварившие всех у гроба Господня, они предварили всех и в радости о Воскресшем. Они возвестили о Воскресении апостолам и стали, таким образом, апостолами для апостолов. И для всего мира святые жены сделались неложными свидетельницами воскресения Христова.

Кроме святых Мироносиц, в настоящую неделю празднуется память двух тайных учеников Христовых — Иосифа Аримафейского и Никодима, также послуживших Господу.

Евангельское чтение

(Евангелие от Марка, 69 зачало, глава XV, стих 43 – глава XVI, стих 8)

Пришел Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату, и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали. По прошествии субботы Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия купили ароматы, чтобы идти помазать Его. И весьма рано, в первый день недели, приходят ко гробу, при восходе солнца, и говорят между собою: кто отвалит нам камень от двери гроба? И, взглянув, видят, что камень отвален; а он был весьма велик. И, войдя во гроб, увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду; и ужаснулись. Он же говорит им: не ужасайтесь. Иисуса ищете Назарянина, распятого; Он воскрес, Его нет здесь. Вот место, где Он был положен. Но идите, скажите ученикам Его и Петру, что Он предваряет вас в Галилее; там Его увидите, как Он сказал вам. И, выйдя, побежали от гроба; их объял трепет и ужас, и никому ничего не сказали, потому что боялись.

Из проповедей, сказанных в разные годы.

Схиархимандрит Авраам (Рейдман)

Однако все евангелисты упоминают о том необыкновенном чувстве, которое испытали жены-мироносицы. Евангелист Матфей говорит, что «они бежали возвестить ученикам со страхом и радостию великою» (см. Мф. 28, 8). Евангелист Марк – что «их объял трепет и ужас» (ст. 8). Мы видим, что та пасхальная радость, которую и мы сейчас, хотя и в малой степени, ощущаем, сопровождалась необыкновенно сильными благоговением, верой, трепетом, страхом и ужасом, потому что мироносицы до самой глубины сердца, до «самой последней точки» своего существа поняли, что Христос воскрес. Это и исполняло их радостным трепетом – ужасом и великой радостью. Если бы мы, пусть в малой степени, осознавали и чувствовали то, что чувствовали свидетели Воскресения Христова, то и нас наполнял бы трепет – страх, соединенный с радостью. Божественный страх так привлекателен, так вожделенен, что человек, испытавший этот благодатный страх, все более и более к нему стремится. В нем есть некоторое мучение, но есть и утешение, столь великое, неземное и ни с чем не сравнимое, что человек не променяет этот страх ни на какое спокойствие. Это страх веры. В той степени, в какой мы будем того достойны, Господь откроет истину Воскресения Христова и нам, если мы, быть может, наперекор доводам разума, повинуясь своему сердцу и совести, будем подражать в мужестве и преданности Господу этим слабым, незначительным по положению людям. Мы тоже испытаем ту пасхальную радость, ту силу веры, с которой передавали друг другу весть о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа Его живые свидетели, говорившие простые слова «Христос Воскресе!» и отвечавшие с радостью, верой и страхом «Воистину Воскресе!»

Вся проповедь

И так, мы должны понуждать себя к тому, чтобы искренне и, как это ни покажется странным, – внимательно, то есть с полным осознанием, произносить пасхальное приветствие. Недаром Церковь установила обычай приветствовать друг друга словами: «Христос Воскресе!» на протяжении сорока дней: мы глубже осознаем истину Воскресения Христова, если постоянно себе о ней напоминаем. Для того чтобы нам было легче прочувствовать то, что заключено в словах: «Христос Воскресе!» и «Воистину Воскресе!», мы должны вспоминать Евангелие и все, что испытали святые апостолы и святые жены-мироносицы. Это были страдания, мучения, сомнения и, наконец, обретение подлинной веры в Воскресение Христово. Нужно произносить: «Христос Воскресе!» хотя бы в какой-то степени так, как это делали жены-мироносицы. Представим себе, как они прибежали к ученикам Спасителя и Петру в страхе и трепете, утомившись и дрожа всем телом, едва переводя сбивающееся от бега дыхание, и воскликнули от всей души: «Христос Воскресе!»

Вся проповедь

Митрополит Вениамин (Федченков) говорит, что не нужно бояться тайн, их надо любить, не опасаясь, что для нас что-то остается непонятным. Может быть, непонятность подробностей является символом непостижимости Божества в будущем веке. Мы будем бесконечно стремиться к Нему, бесконечно насыщаться общением с Ним – и вновь испытывать голод духовный, и вновь насыщаться, и от этого насыщения будет возникать в нас еще больший голод. Даже здесь, на земле, человек постоянно стремится к тому, что он любит, это не надоедает ему (хотя в конечном счете и так может произойти), а в будущей жизни общение с Богом не надоест никогда. Непостижимость Евангелия, бездна премудрости, заключенная в нем – как в нравственном учении, так и в подробностях жизни Спасителя, – является образом той бездны богопознания и Божественного наслаждения, которое ждет нас в жизни будущей.

Вся проповедь